نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي: من كنوز اليمامة.. مأثورات شعبية قبل أربعين عاماً, اليوم الاثنين 9 يونيو 2025 01:14 صباحاًمن كنوز اليمامة.. مأثورات شعبية قبل أربعين عاماً نشر بوساطة علي الموسى في الرياض يوم 08 - 06 - 2025 كنوز اليمامة سلسلة تصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفية، وقد صدر كنزها الثامن تحت وسم مأثورات شعبية وتتضمن ما نشر في «الرياض» الأسبوعي قبل ما يقرب من حوالي 40 سنة في صفحة مأثورات شعبية ومن ضمن ما نشر فيها وتحديداً يوم الجمعة 7 ربيع الثاني 1403 - 21 ينابر 1983 - العدد 5333 - السنة التاسعة عشرة تحت عنوان كلمات عامية فصيحةبقلم الدكتور سعد العبدالله ( الصويان)القواعد النحوية والصرفية والصوتية في أية لغة من اللغات عرضة للتغير والتشكل المستمر، أما الكلمات ذاتها فتظل باقية ما بقيت مسمياتها وحتى في كثير من الأحيان بعد أن تندثر المسميات تظل الكلمات ماثلة كمعالم في طريق المسيرة الحضارية لهذه الأمة أو تلك. وبما أن الكلمات هي الوعاء الذي يحتوي فكر الأمة وينضج بمفاهيمها لذا فإن دراستها هي الخطوة الأولى نحو فهم الماضي والحاضر وعلاقتهما ببعضهما. وهنالك الكثير من المصطلحات الدقيقة التي وردت في شعر الجاهلية وصدر الإسلام والتي لاتزال مستعملة في الشعر النبطي ومتداولة بين عامة الناس في جزيرة العرب حتى عصرنا هذا كدليل واضح على صلة العامية بالفصحى وعلى الاستمرارية الحضارية بين الأمس واليوم. وما نورده هنا ما هو إلا غيض من فيض نقصد به التمثيل لا الحصر. وسنورد الكلمة ومعناها وشواهدها من الشعر الجاهلي والشعر النبطي.(ب هر) الأبهر:عرق في الظهر إذا انقطع مات صاحبه. يقول علياء بن ارقميصف كبش النعمان:له الية كانها شط ناقةامح اذا ما مس ابهره نحمويقول كنعان الطيار يتوجد على ابنة عدوان بن طوالة:وجدي عليها وجد مطعون الأبهرالفي يجر مستجد من عروقهويلاحظ أن كلمة (شط) التي وردت في بيت علياء بن الأرقم والتي تعني شطر السنام لا تزال تستعمل في كلام العامة.يقول عناد بن مطلق يصف صاحبته:الردة شط اللي تكامل مصيفهما قيل عند معطف الديد ملطوط(ب ه م)البهم: أولاد الشاء. يقولالمخبل السعدي يصف الديار:وكان اطلاء الجاذر والغزلان حول رسومها البهمويقول محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان في وقته:ياذا البهم والله ان تبارى الجهامهلما تجي ما بين صفوه والاوجام(ث غ ب)الثغب: الماء المجتمع على أرض غليظة.يقول عبيد بن الأبرص يصف مكان صاحبته وريقها:ولقد تحل به كان مجاجهالغب يصفق صفوه بمدامويقول المثل الشعبي (ثغب وثيله)ويقول بصري الوضيحي:ابتمنى كان هي بالتمانيصفرا صهاة اللون قبا طليعيوسروال تومان ومثل الشطانيومصقل مثل الثغب له لميعي( ث ف ن) الثفنه: موصل الذراع في العضد والساق في الفخذ للبعير. يقول الحادرة يصف مبرك ناقته:فترى بحيث توكات لقناتهااثرا كمنتحص القطال المهجعوقال ساجر الخمشي يصف ذلول عليها وسم الشرارات:ياراكب اللي وسمها عارفينةحدر من الثافنة على الساق مندار(ج ر ف)ما جرفه السيل ولكنه من الأرض يقول عقبة بن سابق:جرف سبسي يجريعليه مره جدبوتقول زوجة خلف السنافي من قبيلة مطير تمدح زوجها وتوجه الكلام لوطبانالدويش:يرميك فوق الجرف من حيث دلهولولا فعوله ما رضيناه عشيق(ج ل ل ) جلالة: ناقة ضخمة. يقولعبيد بن الأبرص:افلا تناسى حبها بجلالةوجناء كالاجم المطين ولوسويقول شليويح العطاوي :يا ما عطينا كل وضحا جلالهنمشي على عاداتنا والسلوم(ح ج ب)الحجبتان: حرفا الورك المشرفان على الخاصرة. يقول عمرة بن شداد:تصبح الردينيات في حجبتهمصباح العوالي في الثقاف المنقبوتقول مويضي البرازية حينما عيرهازوجها بطول القامة:طول الحجب ما عذر بن كل قبايوم اللقاما يركبه قاصر البوع( ح و ش)حوش الصيد: الإحداق به للتمكن من صيده، يقول الأجدع بن مالك الهمداني:والخيل تنزو في الاعنة بينهمنزو الظباء تحوشت في القاعوتقول شاعرة بدوية:واصاحبي صيده دقاق المها العكشولاعة له كل ليلة بحوشهالصويانالبهم أولاد الشاءالثفنة موصل الذراع في العضد والساق في فخذ البعير انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.
